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资源丰富：土地资源：1990年土地资源普查结果为全县土地总面积136473.33公顷，其中耕地86613.33公顷，林地7126.67公顷，园地（包括果园、桑园）5713.33公顷，居民点及工矿用地14706.67公顷，交通用地3680公顷，水域13333.33公顷，未利用土地3286.67公顷。1998年底统计，全县耕地面积73565公顷，林地17866公顷，园地12552公顷。水资源全县水资源可利用总量为4.1亿立方米，其中徒骇河、沙河及蓄水坑塘内的地表水常年蓄水量0.2亿立方米；地下水多年平均埋深2.4米，可利用总量1.7亿立方米；引用黄河水量多年平均2.1亿立方米。矿藏资源已查明境内有石油、天然气、砖瓦用粘土、矿泉水等。
生物资源：计有250多科850多种。野兽有黄鼬、野兔、刺猬、狐狸、獾、鼠、蝙蝠等10科20种，家畜有牛、马、驴、骡、猪、羊、狗、兔、猫等。野禽有喜鹊、乌鸦、苍鹰、麻雀、燕子、鹌鹑、杜鹃、啄木鸟、伯劳、百灵、黄鹂等28科60种，家禽有鸡、鸭、鹅、鸽等。虫蛇类数最多，光昆虫就有153科600多种，蛛形动物也有23科74种。已知害虫的天敌有瓢虫、草青蛉、赤眼峰、茧蜂、食蚜蝇、食蚜虻及食虫蝽类等70多科200多种。水生动物有鱼、虾、蟹、鳖、蚌、青蛙、蟾蜍、水蚤等40多科100多种，仅鲤科就有32种。
植物资源：中木本植物38科122种，主要有杨、柳、槐、榆、桐、枣、桃、杏、梨、苹果、山楂、葡萄、柽柳、桑、柏等。草本植物50多科230多种，其中农作物中的禾本科作物就有12种，瓜菜25种，经济作物主要有棉花、花生、芝麻、大豆等。真菌植物28科150种，其中食用菌有蘑菇、侧耳、木耳等。植物资源中的药材有益母草、茵陈、车前子、枸杞、忍冬花等168种。
风土人情：1、"胡集书会"是兴起并扎根于山东省惠民县胡集镇的一种曲艺集市盛会。胡集，是山东省惠民县（古为武定府）东南最大的一个集镇，农历二、七逢集，每年夏历正月十二是春节后的头一个大集，这天必开始举行灯节书会。胡集书会从元朝兴起，至清初极盛，一直沿袭至今，已有700余年的历史。最早源于曲艺艺人的竞技活动，后逐渐演变为以联谊为主、具有习俗性质的自发性民间曲艺交流活动。
一、起源：2200多年前，今天的山东惠民一带就进入了秦始皇的视野，他"以东南有天子气，乃东巡于此，次舍厌之"。秦始皇在此设置了厌次县，要把这股"天子气"压住。昔日惠民有"燕齐门户、神京锁钥"之誉，城高池阔，四门巍峨，府衙森严，街巷交错，店铺林立，商贾云集，官马大道往来交通，遂成为鲁北地区重要的大都会。惠民旧城北部至今横亘着宋代古城遗址，历经千年风雨，这些三合土筑成的城墙依然显示着它的朴厚与坚劲。史书记载，宋朝时北方民间流传着一种音乐与唱词相结合的说唱艺术--说浑话，到宋朝末年，又流行起"鼓子词"，而此时，惠民城里每年都有书会，艺人们聚在一起切磋技艺、交流书目，"平话"在惠民一带非常盛行。到元初兵乱时期，艺人们把书会迁至惠民城东南七十里的胡集村。胡集历史上商业发达，是方圆百余里最大的集镇，正月十二是春节后的第一个大集，周围群众为欢度元宵节，蜂拥前往胡集置办元宵节用品。每年元宵节前后，各地的说书艺人利用这个机会，从四面八方赶到胡集，登场亮艺，说书卖场经年不衰，场面逐年扩大，逐步形成盛大的胡集书会。在胡集书会肇始阶段，从南方来了一伙唱渔鼓的艺人，他们与北边一帮唱落子的艺人互不服气，对垒唱戏，犹如擂台较量。第二年双方又各自约来了更多的同行艺人，再次对唱，如此连续几年，艺人越来越多，观众也越来越踊跃，影响也随之扩大。后来艺人们慢慢意识到，艺术上相互竞赛交流是好事，但不能视同行为冤家，再说都是穷说书的，为了混碗饭吃，更不能互相拆台，应该和解团结。于是大家就约定每年农历正月十二来胡集聚会，借说书之便，畅叙友情、交流书目、传授技艺、拜师收徒、各续门户。于是，书会世代相传，繁衍至今。
二、书会"三节"：胡集书会由"前节"、"正节"和"偏节"组成。"前节"就是在正月十二大集前，距此较远的说书艺人为了不误书会，常常提前几天带着乐器和被褥，三三两两云集胡集，一些业余的曲艺爱好者随之而到，散住在镇上各客栈中。艺人们来胡集的途中，沿途说书卖艺，并于十一日晚前赶到胡集，借宿在村民家，集体进行"望空"、"报门"等联谊活动，这称为"前节"。正月十二大早，各路说书人便都来到集上，摆下摊子，扯旗挂牌，各自登场献艺。上午10时，鼓乐四起，鞭炮齐鸣，书会正式开始，由这天一直到正月十六，为"正节"，这是书会的高峰盛期。"正节"期间有正月十五元宵节，当地民间还有跑龙灯、扭秧歌、踩高跷、抬芯子、杂耍、武术等传统艺术表演，书会达到高潮。书会正节期间，艺人的演出要价最高。胡集附近村镇的农民特别爱好听书，一大早便起来听说书，把说书人围得里三层外三层。各村并派出内行人到书会上挑选中意的节目，选定艺人及节目后，拿走艺人的乐器以表示成交，于是邀请艺人到本村演唱，由本村人付给报酬。从正月十二晚间起，一连几天，各村的白天和晚上都有艺人说唱，若主人挽留，艺人就继续说唱下去，若主人不留，艺人就再赶正月十七的大集书会。从十七日至二十一日，称为"偏节"，偏节过后，书会才散场。书会期间，艺人们互相拜年，交换书目，切磋技艺，收徒拜师，极富乐群敬业精神。书会散后，艺人们又沿途卖艺归去，翌年正月十二，艺人们又从四面八方来到胡集相聚。说书卖艺为糊口，艺人们都想卖个好场，书会期间每天早、中、晚三场书，艺人相当劳累。当年来胡集说书的艺人多达四五百档，他们不怕路途遥远赶到胡集划场子，除附近及本省艺人外，还有来自辽宁等地的外地说书艺人在胡集各展声喉，西湖大鼓、梅花大鼓、木板书、毛竹板、沧州木板、相声、山东琴书、山东快书、渔鼓等艺术形式应有尽有，观众还可以听到冷门的过窑调、缰大鼓、河间大鼓、东路大鼓、数来宝等，一时间，胡集村每个角落声腔娓婉、鼓板齐奏、琴筝争鸣。艺人们说唱的书目各异，但都是拿手的传统看家戏，细说精唱，争取卖个好价钱。胡集书会是一场实实在在的"大戏"，艺人们都习惯在胡集村南首的大、小空场和巷尾演出，而最壮观的是，胡集村有一个宽23米、长达130米的干沟洼地，在这个"天然"大舞台中摆场子，艺人们纷纷脱下棉衣，捋起袖子，扯高嗓子，击鼓弹琴，拿出看家本领尽力献艺。这方乡音大舞台以天为幕，以地为台，你唱你的，他唱他的，说古道今，演奏着世代相传的乡音大律，尽情地释放和宣泄内心的欢悦和悲苦，真可谓"弦声嘈嘈如风吹竹林，书声朗朗似珠落玉盘"。书场周围上万名观众簇拥倾听，干沟洼地便成了一个波澜壮阔的曲艺海洋，那阵势真可谓气壮山河。
三、传承价值：胡集书会一直是民间艺人自发的活动，书会期间公推德高望重者主持祭奠、授徒等仪式。1985年，政府修建了可容纳八百多人的曲艺厅，平整了场地，对到会艺人进行有效管理和妥善安置，受到欢迎。胡集书会作为自发形成的单纯曲艺交易活动，历史悠久，影响深远，对交流发展曲艺艺术、丰富群众节日娱乐生活起到过积极作用。2、惠民县清河镇木版年画始于清乾隆六年（1730年），至今已有二百多年的历史。从潍坊和天津引进后经加工修改而成。每至庙会集市，来自青城、博兴、邹平、商河、长青、禹城等地的画商临街设摊，当地的画商大都沿街开店，也有少数设摊的，大街小巷画店林立。至清道光二十年，清河镇已有福星、福利、广顺祥、永盛、同盛、福泰、广盛等大小画店30家。到光绪年间鼎盛时发展到65家。画店内外装饰一新，并挂满了自己的画样，画店门外彩灯高悬、牌匾辉煌，喜迎前来订货的画商。木板年画的兴盛与清河镇的地理位置和自然环境分不开。清河镇是惠民县五大古镇之一，位于南北交通要道的黄河北岸，自古为商贾重地。当时有渡口、站房，还有货场、煤场，货船云集，经济和文化都活跃。当时，该镇有十四条街，十日之内有四个集市；有大小客店35家，还有酒店、茶庄、当铺、车行等；有大小庙寺8座，庙会非常热闹。清河镇木板年画的取材和内容反映了当时农民的思想追求、风俗信仰、审美观点、生活需求，其表现内容丰富。它植根于民间的土壤之中，长期以来起着丰富人民精神生活，反映人民美好愿望、美化人民节日环境的作用。其表现内容可归纳为：避邪纳福、瑞祥吉利、历史故事、神话传说、小说戏剧等。3、惠民县皂户李乡河南张一带，自古家家户户加工泥塑，曾盛极一时。泥塑作品从刚开始时的人、佛、兽等发展到后来的无所不及，其文化味也愈来愈浓，艺术价值极高。二月二日火把李庙会可见当时泥塑盛行一时。关于泥塑兴起的年代和原因，民间传颂着一个美丽而动人的传说。据说，泥塑始于明宣德元年（公元1426年），是年汉王朱高煦（明成祖朱棣之子，明宣宗朱瞻基的叔叔）据乐安州（今惠民县）图谋叛乱，广造兵器，在当地抓壮丁，夺民畜、粮草，人们怨声载道。一天，河南张村来了一位鹤发童颜的老道宣称：“只要捏成九千九百九十九个泥人，待九九八十一天，张天师来作法，使泥人成为天兵天将，灭高煦，救民于苦难。”于是，全村男女老少，昼夜和泥涅人。可巧泥人做成，九九八十一天，宣宗皇帝御驾亲征，朱高煦事败被缚，当地人民免于苦难。泥人虽未成天兵，但乡民们却视之为吉祥物，争相购买。从此，祖辈沿袭至今。河南张泥塑，以红粘泥为原料，经设计造型、制胚、晾干、涂粉、着色、涂胶等工序加工制成。有的玩具内装有哨子或弹簧、引线，能构成音响和局部活动。泥塑玩具的泥坯，需用结构十分细密的红粘土和制成泥，摔涅熟成后进行泥塑加工。制成的泥坯精细光华、形象逼真、完美端正，以白粉胶液图底，着色均匀，各色搭配协调，勾画简洁流畅。泥塑着色，多以火红、桃红、绿、黄、紫等单色或间色，少加墨、金，重在美化、渲染热烈火爆的喜庆气氛。涂色多重正面，背面一般从简或不涂色。这样塑造加工而成的泥塑工艺品，具有做工精巧，色彩协调艳丽，形象集中突出，富有装饰性的艺术特点，多采用现实主义和浪漫主义相结合的手法。河南张泥塑，品种繁多，造型古朴，有“牛郎织女”、“白蛇传”、“梁祝”、“武松打虎”、“孙悟空三打白骨精”等戏剧故事；有坐在莲花上的抱鱼、桃、杏的“座孩”；有安上哨子或肚子里装有弹子安个小棒发出各种声音的“响孩”，另有许多动植物，其造型夸张，色彩艳丽，形象逼真，栩栩如生。几十年来，河南张泥塑销往商河、临邑、阳信以及济南、天津、沧州等地，成为难得的艺术品。近年来，河南张泥塑更成为连接中外人民友谊的桥梁。1999年，日本龟田郎来参观；2001年日本又有以石山梆子为团长的代表团共19人来参观调研。另为，中国美术馆研究员，年逾七十七岁的李寸松老先生来参观购买。河南张泥塑作为中国民间艺术的奇葩，民间艺术一绝，越来越受到人们的青睐。
惠民旅游：孙子兵法城：中国孙子兵法城景区位于历史文化名城惠民县的西北隅，是孙子故里人民为了纪念伟大军事家孙武而兴建的华夏兵学第一圣殿。景区占地面积260亩，核心部分由15组秦汉建筑风格的四合院及南北广场组成，每个院落通过各种细腻的场景模拟，翔实的图文资料，并配以声光电特效，充分展现了《孙子兵法十三篇》与三十六计的兵学智慧，深刻诠释了传承千年的兵学哲理，是山东省一山一水两圣人旅游体系的重要组成部分。
魏氏庄园：魏氏庄园位于山东省惠民县魏集镇，是中国古代北方民居建筑的杰出代表，与烟台的牟氏庄园、四川大禹的刘氏庄园齐名，并称为中国三大庄园，以其显著的军事建筑特点而闻名中外。魏氏庄园主建筑群共三进九座院落，有大小房屋254间，将具有中国古代军事防御功能的城堡建筑和北京四合院式民居融为一体，构成了一组独具特色、国内罕见的城堡式民居建筑群。一九九六年被国务院公布为全国重点文物保护单位。惠民魏氏庄园是我国北方仅存的清代城堡式建筑群。它是鲁北平原上霍然而起的一个奇迹。那青色砖屋青色的瓦，构成了一幢神秘的历史深宫。由济南沿220国道东北而行百余公里，到达惠民县的魏集。下国道不远，快要抵着黄河坝堤的地方，就是那谜一样的魏氏庄园了。这是我国北方仅存的清代城堡式建筑群。那青色砖屋青色的瓦，构成了一幢神秘的历史深宫。
百年清代鲁商代表人物：魏氏家族所能考到的先祖为河北枣强县农民魏自显，明洪武年间迁徙至山东棣州永安镇，即现在的惠民县魏集村，后代逐渐发迹，十世时达到家族鼎盛。据说，魏氏家族五世前一直务农为本。至长支五世时，多人出仕为官。至十一世，除许多人是邑庠生、郡庠生外，24人是太学生，20多人有官职，五品以上的13人，最高从二品阶，家族先后与23个官宦人家联姻。魏氏家族在财富上的暴发比政治上的暴发稍晚。至四支七世，太学生出身、以后任布政使司理问职衔的魏毓柄，“禀承父命”开始经商，并将重点由“陶朱”、小杂货转为钱庄、食盐、当铺一些新兴暴利行业。其“协和”商号在惠民及蒲台县城（今滨州市滨城区驻地）广设分号。还于村南黄河堤岸建造了码头，购买了十几条船只，改陆运为安全快捷的水运，货物进出大大加快，一举抢得先机。他与天津、大连、连云港、济南等地客商建立了稳定的商业关系，还与晋商钱庄有业务上的合作。由此看，作为清代中后期鲁商代表的魏氏家族，财富聚敛之道与当时的浙商、晋商、京商并无二致。至于魏氏家族历史中最重要人物魏肇庆，我们所知道的是，他生于1853年，是魏毓柄的重孙子，靠在甲午海战时捐白银1000两作军饷，被钦赏为同知职衔，正五品阶，其余不得详知。但可以推断：同知在清代为知府或知州佐官，分掌或督粮、或缉捕、或水利等吏务。这是一个集司法、行政及某些地方性政策制订大权于一身的官职，是一个极实惠的肥缺。可以说魏肇庆是典型的官商。中国封建史上所有成功的商人要么有深厚的官背景，要么干脆就是官。此时魏肇庆及其家族所营，似乎与他的祖爷爷、爷爷们没什么不同，不同的是规模扩大了。其家族在京津等外埠都开设了钱庄、盐铺及当铺，参股了济南等地的布店及纺织厂。当时食盐被收为官卖，魏家凭借特殊身份，不仅取得了食盐的销售权，甚至在惠民一带广开盐铺，盐的销售量占去全县总销售量的一半。
庄园主人的“末世恐惧症”：魏氏庄园由三组建筑群构成。历史最久的福寿堂为魏毓柄的五子、当时首富魏振菖，于同治四年即1865年所建，共70间房，占地4亩多。徙义堂，为魏氏家族第十世魏肇祥于光绪十八年即1892年时所建，原有房子80余间，占地近5亩。应该说，这两处宅院在当时的惠民县乃至整个黄河北，都算得上数一数二的豪宅了，但与树德堂相比，又只能算是一两处陪衬的风景。魏氏十世魏肇庆的宅第树德堂坐落于魏集村东南。树德堂始建于1890年，历时3载完竣。整个建筑群包括城垣、住宅、池塘、广场、祠堂和花园，共计房屋140余间，占地50多亩。建筑采用了传统的砖石木土混合材料，集古代防卫城垣和北京四合院功能于一体，内宅兼北方传统民居及南方阁楼建筑之风格，是鲁北平原上霍然而起的一个奇迹，是魏氏族人想象力的一个奇迹。据说为了树德堂的设计，魏肇庆遍访鲁北及胶东一带官贵名绅邸宅，都感到不尽如意，遂去京城寻访。魏肇庆本人少时曾在北京上太学，京城皇家建筑的气派和民居的隽永给他留下了强烈印象，并注入了他早年的梦想。魏肇庆生父及嗣父均曾在京城做官。凭着他的关系，自然找到宫廷御用设计师并不费力。设计师说：“设计我容易，只怕你没钱建。”魏肇庆微微一笑说：“我就是不缺钱。”最终建树德堂耗用魏肇庆的银子据说是10万两。笔者查阅了一下，这在树德堂动工的1890那一年，恰恰是整个大清国北洋海军全年军费的十三分之一。这耗巨资建造的庄园究竟是一座什么样的庄园呢？多少年以后，来此游览的后人感受最深的是它的所谓“防御功能”：整幢庄园基础被掘来之土垫高了一丈，使树德堂成了平原上的一座高台，据说为防黄河水患。整幢庄园被一圈数丈高的城墙围住，城墙上是甬道和堞墙，四角是了望堡。在层层院落及屋宅间，遍布有武器库、兵勇寝室、暗室、暗道和防御吊桥，据说为防匪盗之患。后人很难理解庄园主近乎于病态的戒心，但于生活在那个特殊动乱年代的魏肇庆来说，却十分自然。魏肇庆出生前的1851年，太平天国及河南捻军相继起事。1868年，值魏肇庆15岁时，捻军打到惠民，魏家曾捐青蚨筑圩而御。这以后，社会动乱日剧，处于鲁冀两省交界的鲁北更是匪盗横行，劫富事件频出。庄园开始兴建前两年，即1888年，就有“巨盗”夜入魏宅，给魏氏族人心中留下了长久的余悸。再者，因政府衰败，黄河堤坝长年失修，仅树德堂动工前5年间，黄河下游就决口了3次，其中决口最近处刘旺庄距魏集村仅60里。魏肇庆做梦都担心黄河决口将其几世积攒的财产化为水漂。
城堡抵挡不住一个家族的衰落：魏肇庆终于没能守住他的家业。树德堂建成的翌年春，魏肇庆择得吉日，携妻及二子二女乔迁新居。魏肇庆本人却积劳成疾，久治不愈。8年后的光绪二十年，即1902年，49岁的魏肇庆因风湿病复发而不治。据说魏肇庆一直恪守一夫一妻之家风，不曾纳妾。其妻为其生育二子二女。长子魏?，曾在京任内阁中书，做些秘书一类的事务，后弃职回乡管理族务。但举人出身的魏?，明显缺少父亲的经商才能和兴趣，各地店铺放任族人和亲属自主经营，各店铺连年亏损，相继倒闭。蒲城当铺竟因一场大火烧得精光，家中积蓄甚至不够还押当人之债。还有一种说法是魏?娶了5房妻妾，且吸食大烟，魏氏协和一支败落始于他。郁郁寡欢的魏?死后留有二子，老大曾参加国民党军队抗击日寇，并变卖过家产购置军装武器，可惜以后下落不明，无后。老二幼时随其母改嫁。魏肇庆的二子叫魏杰，早亡，亦无后。魏肇庆小女相貌美丽，天性孤傲，一直觅不到门当户对的郎君，竟耽成老姑娘，抑郁而死，还不到40岁。如今，游客很容易从深院里找到小女当年的闺房，还可以找到魏肇庆专为爱女修建的茅厕墙基。这高墙、深院及木窗棂上静静的斜阳带给游客的是无尽的唏嘘。魏肇庆的城堡虽然没有遭受过匪盗袭击，也未遭受过黄河水患，却无法抵挡一个家族的衰落。当一个王朝气数将尽之时，它的臣子们亦理所当然地从社会的政治舞台上消失了。